悲欣交集：弘一法师去世80周年，你真的了解他吗？
送行音乐：唐朝 - 演义
文 | 河 西
今日，弘一法师去世80周年。
弘一法师的姓名在我国可谓众所周知，但是你真的了解他吗？他不仅是《送行》的作词人和近代律宗的一代宗师，他仍是我国新文明运动的前驱，在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出书学、环境与动植物维护、人体断食实验诸方面均有创造性开展，在近代文明、艺术、教育、宗教范畴里奉献了十三个榜首。
他的终身都是传奇。
1906年，27岁的李叔同与同学曾延年等安排“春柳社”。这是一个由留日我国学生组成的集体，也是我国榜首个话剧集体，曾扮演了《黑奴吁天录》《新蝶梦》等话剧。李叔同毫无疑问是我国话剧运动创始人之一。
第二年2月，“春柳社”首演《茶花女》，竟由李叔同男扮女装来扮演茶花女一角。看看李叔同平常正常的画风便是风姿潇洒的文人，没想到扮演的美人也不在话下。虽然从现存的剧照来看，由李叔同这样一个大男人来演女主角茶花女有点古怪，但这是我国人扮演的榜首部话剧，其历史意义才是榜首位的。
李叔同扮演茶花女
1907年2月11日，日本东京，最高温度12摄氏度，初春的气候，乍暖还寒。这一天，坐落骏河台中华基督教青年会的礼堂里反常热烈，"春柳社"正在此地扮演一出名为《茶花女》的话剧，其时称为新派剧，剧场门口的海报上显眼地写着：主演李息霜、曾孝谷。
其时李叔同正随从川上音二郎和藻泽栈二朗研讨新剧演技，艺名“息霜”。所以李息霜便是李叔同。
扮演招引了2000多人前来观看，其间大部分是我国留学生，也有少数的日本人和美国人。在半个多小时的扮演中，人们最大的关注点是剧中由李息霜扮演的女主角茶花女玛格丽特，因为扮演投入，情节感人，扮演获得了极大的成功。谁都想不到，11年后，这个叫李息霜的男扮女装的女/男主角居然会在杭州虎跑寺落发当了和尚。
也正是他主编了我国榜首本音乐期刊《音乐小杂志》，我国榜首个用五线谱作曲的是他。他在国内最早推行钢琴。他在浙江一师解说和声、对位，是西方乐理传入我国的榜首人。他作词的那首《送行》就不用说了，这首歌近百年了，还被人们传唱，可见它的生命力。虽然这首歌原曲来自美国，但是李叔同填写的中文词，充溢我国古典神韵，与原曲如此贴合，以至于很多人都没有意识到，这居然是一首翻唱歌曲。
这首《送行》，翻唱自美国南北战争时期的歌曲、约翰·奥德威创造的《Dream ing Of Home And Mother》，你之所以不太意识到这是首翻唱歌曲，是因为这首原版在美国反而失传，没什么人唱了。而李叔同别具新鲜意境的填词，却在异国勃发出了生气勃勃。
实际上，它还有日语和韩语版别，都叫《旅愁》。李叔同在日本负笈游学期间，听到了这首歌。不同的是，日语版仅仅把原词翻译过来，改了点旋律。而李叔同则是从头填词。《送行》这首歌后来还被选作电影《早春二月》的插曲、《城南旧事》的主题曲，因而在我国具有极高的知名度，唐朝乐队和朴树、韩红等当红歌手也都翻唱过这首歌，仅仅唐朝这一版丁武又加了一段歌词，所以比较特别，你能够听一下。
李叔同也是我国油画的开山祖师，是最早在我国介绍西洋画常识的人，也是榜首个聘任裸体模特教育的人。2011年，中央美院在收拾藏品时，发现一幅晚清半裸女油画像，之后判定以为，这是出自李叔同之手笔。
他是我国现代版画艺术的最早创造者和倡导者，他和教育家、作家夏丏尊一起修改了《木刻版画集》。他广泛引入西方的美术派系和艺术思潮，安排西洋画研讨会，其编撰的《西洋美术史》《欧洲文学之概观》《石膏模型用法》等著作，皆创下同时期国人研讨之榜首。他在校园美术课中竭尽全力地介绍西方美术开展史和代表性画家，使我国美术家榜首次全面体系地了解了国际美术大观。作为艺术教育家，他在浙江一师授课选用现代教育法，培养出丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等一批负有盛名的画家、音乐家。
所有人都困惑不解，这样一位身世名门世家、家境优渥，多个文艺方面的奇才，他是怎么会落发为僧的呢？
1905年，李叔同的母亲猝然病逝，终年44岁。母亲的病逝，对李叔同的影响很大，曾让他一度变得精力萎靡，也让人彻悟到了人世间的世态炎凉。虽然此刻他才25岁，但可能在此刻，他的心中现已埋下了扔掉红尘的种子。
1916年，37岁的他因日本杂志介绍“断食”以涵养身心之办法，遂生入山断食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，实验断食17日，他有《断食日志》详记此事。入山前，他作词：“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成果慧业。”返校后，开端素食。这时，他又受新儒家三圣之一的马一浮的影响，于释教“渐有所悟”。
新儒家三圣之一的马一浮
所以当他正式落发时，在他人看来，这令人惊讶，但在李叔同，却是水到渠成的事。
其时，他的妻子诚子从上海赶到了杭州求见李叔同，想拯救他，却被李叔同拒之门外。
她问他：请你告诉我什么是爱？
他回答道：“爱，便是慈善。”
半晌往后，她流着泪回道：“慈善对世人，为何独伤我？”
一段爱情和他的人生寻求，恐怕是毕竟难以分身的。
1918年新年期间，他在虎跑寺度过，并拜了悟和尚为其在家弟子，取名演音，号弘一。那一年，他39岁。7月13日，他进入虎跑定慧寺，正式落发。落发前，他将所藏印章赠西泠印社，该社创始人之一叶为铭为凿龛庋藏，并有“印藏”题记：“同社李君叔同，将祝发入山，出其印章移储社中。同人用昔人‘诗龛’、‘书藏’遗意，凿壁庋藏，庶与湖山并永云尔。戊午夏叶舟识。”9月，弘一法师入灵隐寺受比丘戒。
弘一大师对梵学的奉献，首要表现在他对律宗的研讨与宏扬上。
林子青归纳说：“弘一大师的梵学思想体系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。也便是说，他研讨的是华严，修持宏扬的是律行，崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研讨。曾著有《华严集联三百》，能够窥见其用心之一斑。”
我国释教律学，故译有四大律，即《十诵律》《四分律》《摩诃僧祗律》《五分律》。为宏扬律学，弘一大师穷研《四分律》，花了4年时刻，著成《四分律比丘戎相表记》。此书和他晚年所撰的《南山律在家备览略篇》，宏扬佛法，合为精心撰述的两大名著，使得他成为近代我国律宗的一代宗师。
1942年10月2日下午，他身体开端发烧。10月7日弘一法师唤妙莲法师抵卧室写遗言。10月13日晚7时45分，弘一法师呼吸短促，8时慈祥西逝，圆寂于泉州不贰祠温陵养老院晚晴室。
临终前，10月10日下午，他写了“悲欣交集”4字交妙莲法师。这闻名的四个字，字体真诚，心境淡泊，或悲或喜，都付空寂。
弘一法师绝笔
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