汹涌新闻得悉，7月24日，天龙山石窟佛首回归典礼在山西太原举办，丢失海外近一个世纪的天龙山石窟“第8窟北壁主尊佛首”终归故乡。与此一起，“复兴路上 国宝归来”特展今日起也在太原天龙山石窟博物馆展开。展览以天龙山石窟第8窟北壁主尊佛首为中心展品，归纳运用宝贵文物、前史图片、数字恢复、3D打印石窟等多种方法，全方位叙述天龙山石窟文物丢失与回归进程，展现丢失文物调查研讨、考古开掘、修正维护最新效果。
据悉，本年2月11日晚阴历新年除夕夜，这一佛首曾作为2020年回归祖国的第100件丢失文物，露脸中心广播电视总台新年联欢晚会，与全国人民共迎新春、欢庆团圆。
历经弯曲追索进程，国家文物局会同有关部门促进天龙山石窟佛首回归祖国，回归原属地，今日上午，佛首回归典礼在山西太原举办，并正式入藏天龙山石窟博物馆。
天龙山佛首部分
回归的天龙山佛首
太原天龙山石窟博物馆展览现场天龙山曾以精巧的石刻艺术和明显的地域风格闻名于世。东魏、北齐、隋唐，跨过近200年岁月，山崖上敲击声不绝于耳。历朝历代，顶尖的匠人在这里创造出灿烂的珍宝，独具魅力的“天龙山款式”见证中华文明谱系中石窟艺术的巅峰。
天龙山外景 太原市天龙山石窟博物馆供给百年前，这座山历经我国石窟寺史上最为惨烈的抢掠。现在，佛首回归，此次展览以天龙山石窟第8窟北壁主尊佛首为中心展品，归纳运用宝贵文物、前史图片、数字恢复、3D打印石窟等多种方法，全方位叙述天龙山石窟文物丢失与回归进程，展现丢失文物调查研讨、考古开掘、修正维护最新效果。天龙山石窟开凿于东魏、北齐、隋唐时期（534—720），构成25座洞窟、500余尊造像，以精巧的石刻艺术和明显的地域风格闻名于世，在国际雕塑艺术史上占有重要方位。
天龙山唐代造像典雅柔软、雄健美丽、潇洒多姿，世称“天龙山款式”，是一起期石窟造像艺术的杰出代表。此外，天龙山石窟的开凿与北朝高氏皇族、隋唐贵族有着密切联系，体现了我国南北朝至隋唐时期石窟艺术的光辉成就。天龙山石窟还反映了我国石刻造像开展演进的进程，是释教石窟逐步我国本土化的重要节点。而石窟仿木结构修建的八角柱、人字拱和一斗三升拱，雕琢精巧、精确，则是唐代曾经木构修建结构的重要弥补事例。天龙山的人文前史与晋阳城的昌盛紧密相联，是反映晋阳东魏霸府、北齐别都和唐代北都方位的重要什物。
天龙山第八窟外景 太原市天龙山石窟博物馆供给展览榜首单元“浊世之殇”回忆了天龙山石窟阅历的弯曲前史。上世纪20时代，深藏山林间的天龙山石窟，被从头“发现”，震动国际。但是，一些不法之徒内外勾结，石窟精华被掠夺殆尽：简直一切的造像头部被凿，部分造像甚至全身被盗……据不彻底计算，其时，天龙山石窟240余尊造像被盗凿，150余尊成为国外博物馆和私家的保藏，下落不明者不知凡几。我国石窟寺之劫，以天龙山为最。这是人类文明的浩劫，更是国人心中永久的伤痛。展览精选20幅外村太治郎等人于20世纪20时代摄影的天龙山石窟老相片及其与之对应的现状相片，以是非图画方法展现。此外还呈现20件丢失海外精巧造像，以五颜六色图画方法展现。
外村太治郎《天龙山石窟》相册集图版35（第8窟北壁龛内佛像）步入第二展厅“盛世之归”单元，你会觉得有穿越感，因为展厅被复建成了第八窟的容貌，洞窟北壁、东壁、西壁佛龛及造像彻底呈现到室内，佛首就被摆放在展厅正中心，营造出旧日“家”的气氛。这眼前的全体画面，会让人觉得心里安定：佛首总算到家了。仔细调查这尊佛首，你会发现她与镜头中的印象著作比较，更为可人。佛首肉髻低平，脸庞圆润，双目微闭，嘴唇微抿，笑意宛转，盘绕四周，不论你站在何处张望，佛首来脸上微启的笑脸都不会逝去。此国、此城、此山、此窟，佛首的浅笑再一次在天龙山开放，那份笑脸，劝慰着中华大地上百年的离殇之痛。
展览现场在展厅内，还展现了天龙山石窟出土的残碑、和造像残件，以及天龙寺遗址出土的一批石刻造像。这些宝贵的石窟遗珍也是初次向世人进行展现，尤其是一批唐代的佛造像文物，造型生动，雕琢精巧，可谓唐代天龙山石刻造像艺术的精品。
天龙山石窟出土的残碑一尊胡人造像，高鼻深目，颧骨微凸，还藏着络腮胡，脑门处却戴着一个“紧箍咒”，与《西游记》中孙悟空所佩带的“紧箍”别无二致，这难道是偶然？据相关工作人员介绍，戴着“紧箍”的造像极端稀有。在另一尊胡人造像中，依旧是高鼻深目，眼睛微闭，但嘴角轻轻打开，面颊上模糊显示出小小的酒窝……“这些胡人造像都很有特色，从旁边面反映出唐代时期太原中西方文明交流的盛况。”天龙山石窟博物馆馆善于灏说。
展览现场展出的造像第8窟是天龙山仅有的隋代石窟，凿成于隋开皇四年（584）。其时，隋文帝杨坚行将灭掉南朝陈叔宝，共同全国，完毕自西晋今后我国近300年的割裂局势。隋文帝总结民族大交融的政治文明效果，锐意改革，励精图治，创建了一个政治安定、社会安定、大众充足和文明昌盛的盛世，史称“开皇之治”。第8窟的凿建，反映了那个朝气蓬勃的时代面貌。
展览现场展出的造像
展览现场展出的造像
展览现场展出的造像
展览现场展出的造像第8窟造像雕琢精巧，形象生动。佛、菩萨和弟子面相圆润，肌体饱满，体现了北齐至隋代造像的特征，为唐代婀娜丰腴的造像风格开了先河。北壁回归佛首面含浅笑，吉祥慈善；龛外弟子和菩萨像身姿扭动，赋有改变；窟门外两头力士像气势汹汹、侧目而视，体现了其时高明的雕琢技艺。特别是窟顶二供养飞天岩画，手捧果盘，体态轻盈，是中原区域最早的隋代岩画，尤显宝贵。阅历百年流浪，天龙山佛首的回归，含义严重，影响深远。佛首回归，置身于林泉山水之间，能更好地诠释天龙山石窟造像的原始语境，实在再现天龙山光辉的石窟艺术。佛首回归还将为研讨天龙山石窟的前史、艺术、科学价值和隋代太原区域释教、美术等供给宝贵的什物材料。
（本文据国家文物局供给材料，一起参阅汹涌新闻、文博山西部分材料）
延伸阅览：回归佛首与湮灭在前史尘土中的天龙山石窟
丢失海外近百年的山西天龙山石窟的这一佛首本年曾露脸央视新年晚会，天龙山石窟在前史中是怎样的面貌？是从什么时候开端阅历“灭顶之灾”？汹涌新闻记者企图从一系列史猜中复原佛首与石窟的故事。
在亿万观众的注目下，这尊佛首或将成为成为迄今已来最有名的佛首，它显得那么雍容又共同，而它曾仅仅整个天龙山石窟中的九牛一毛，论时代，它不如东魏、北齐“入住”的几尊时代早，也不如第9窟中的佛像那么巨大，而现在它需求承担着整个天龙山石窟在上世纪20时代会毁于一旦的前史来发人警醒，招供凭吊。
而天龙山石窟在前史中究竟是怎样的面貌？是从什么时候开端阅历灭顶之灾？这件佛首又曾身处怎样的环境中，作为窟中的主尊，有哪些佛曾陪伴着它？
天龙山石窟前景天龙山之殇天龙山石窟从东魏开端开凿，千年间一向静默矗立，直到1918年，日本学者关野贞初次到我国调查并发布了《天龙山石窟》的调查报告。1920年左右，常盘大定也去到天龙山石窟调查，并出书《古贤胜迹探幽》一书，之后日本学者接连不断，让天龙山石窟在日本名声大噪，也为它后来的灭顶之灾埋下伏笔。
在日本学者抵达天龙山石窟的仅仅几年后，天龙山石窟遭到严重损坏，旅日学者张明杰介绍，天龙山石窟遭劫跟日本的跨国商会山中商会有很大的联系。这个商会的喽罗山中定次郎两次到天龙山，榜初次是1924年，“他是国际级的美术商，就像现在有影响的房地产商大佬，假如看上哪块地，哪块地必定就会增值。他去看了天龙山石窟，就等于发出了一个激烈信号，就是说这些石佛是可以挣钱的。当地的不法分子夜里拿着照明及盗凿东西，把许多佛像头部都盗走了。这些被盗走的佛头大都被山中商会买走，1928年，山中商会在大阪搞了一次拍卖活动，其间就有天龙山的石刻造像四、五十件，光是佛头就有45件。这种行为更是加重了天龙山石窟的损坏，后来山中商会的几回拍卖会上都有天龙山佛像呈现。”
山中定次郎等人在我国山中商会承担着收买店的人物，从我国收买古玩卖到欧美，山中商会在国际各地设有分店（其时称“出差所”），调查这个国家的人的喜爱，比方美国热销青铜器和石佛，英国人喜保藏陶瓷器，山中商会收买时会要点照料这些特色。据悉，20世纪2、30时代，山中商会欧美各分店经销的文物，有百分之八、九十都来源于我国大陆，尤其是北京分店。其时日本同行业盛传定次郎在我国买东西是“一扫而光”，根本采纳来者不拒方法，有多少要多少，并且是现金支付。我国人会一大早携带着巨细包裹排长队等候收买。定次郎指挥中方店员，让排队者顺次将古玩摆放在一张大长桌子上，然后由欧美各分店出差来的人员选择，终究在专设的账房现金结算。这也可以解说为什么天龙山石窟遭受了如此彻底的损坏。
从关野贞、常盘大定、木下杢太郎这些最早一批来到我国的日本学者的书中可以看到我国广袤的大地中许许多多前史遗址终究的剪影，这些学者也常浸透厚意地描绘在我国的见识，如将我国许为“精力的故国”的木下杢太郎这样描绘：“佛像自身所潜藏着的那些可敬的创造者们身上的幻想、热心、喜爱与灵魂，一如透过水沟的沟底咱们仍然可以望见冬日午后的惨白的太阳相同。”“在熹微的晨光中或傍晚的落日下从远处仰视，心里总是忍不住被大佛那庄重而又慈善的容颜所深深感动。”
他们也曾咬牙切齿地呵斥其时我国修正造像时选用的在佛像身上涂改油漆和颜料的做法，而终究也是他们导致并默许了日本的商会大举在我国搜集文物的行为，被威逼的不法分子们张狂盗凿佛像贩卖，以至于整个天龙山石窟仅在短短几年间彻底毁灭。
日本学者留下的我国文物遗像
惋惜的是，咱们今日回忆天龙山、以及许许多多前史遗址都得向这些晚清时抵达我国的日本学者请教，他们曾以极大的热心和有力的赞助，带着当地我国人翻身越岭调查、摄影，终究集结成书。最近两次考订、追索佛首，都是凭借这些日本学者的著作，如2018年苏富比秋拍上拍卖了一尊我国唐代佛首，有文物爱好者发现这尊佛首与民国期间洛阳龙门石窟1720窟被盗割的一尊佛首高度类似。而供给了比照图的则是一本日本学者编写的名为《我国文明史迹》（中文版名为《晚清民国时期我国名胜古迹图集》）的书。
《晚清民国时期我国名胜古迹图集》第二册中所录入的关野贞其时摄影的“极南窟·本尊”相片中的佛首与苏富比拍卖的佛首比照此次追索的佛首也通过与日本学者1922年3月摄影的《天龙山石窟》图版35和1923年10月摄影的《天龙山石窟》图版41所示第8窟北壁佛龛内佛像的原状图片比较较确定为天龙山石窟的造像。
岩田《天龙山石窟》图版41截图（左图），佛首回运后摄影的高清图片（右图 罗征/摄）。国家文物局供图佛首脸型、五官、形神高度符合，特别是右脸颊的斑斓痕迹，从右眼睑下向右耳延伸扩展的形状，与什物彻底共同。佛首面部的一些纤细特征，如右腮小的斑驳和颈部风化构成的边际，两者亦共同。依现在石窟保存痕迹前史图片估测，佛首被盗凿后，其反面、鼻翼均通过修整。
有编年、造像保存较好的第八窟天龙山石窟盘亘在山西太原远郊的天龙山东西两峰的山崖腰部。
日本学者对石窟散布的计算常盘大定写道，1925年时他的学生摄影的天龙山石窟已经是“几无逃过，尽遭损坏，其状不忍卒睹”“有价值者已多半佚失”。而咱们今日所见的天然更不及当年光辉，关野贞和常盘大定联合著作的《我国文明史迹》（2019年我国画报出书为《晚清民国时期我国名胜古迹图集》）中，保存了他们以及学生们调查天龙山后摄影收拾的图片和造访时的手记。本次回归的佛首来自第八窟。第八窟因为前廊有隋开皇四年开窟造像的碑（后称《开皇石室铭》），因此十分重要，学者们在调查其他石窟的时代时，会以第八窟的窟龛形制、体裁内容、造像特色和雕琢技法等方面进行参照。常盘大定考证，《开皇石室铭》碑文中写有“有周统壹，无上道消”，还有“□隋抚运，冠冕前□，绍隆正法，弘宣方等”等句。藉此可知，此窟此碑当造在北周废佛之后、隋代复法之时。碑文结尾记“岁次甲辰季”，是隋开皇四年（584）。有关隋代释教复兴之际的国中礼佛及造塔立像，碑文中有“一尉一侯，处处熏脩，招提之提，往往□□”，当年盛况，由此可知一斑。碑文后边所列人名中，有灯□□、□□像主、香火主、斋主、清净主、幢主、书铭人、道场主、光明主、开经主，大约可知各人在此石窟开凿中奉献怎么。
《开皇石室铭》部分
第八窟示意图关野贞调查，石窟进口左右两头錾有柱形，柱肩呈粽状，有金襴卷，其上还有碗形柱头。进口上方，作莲花拱。整个莲花拱一向延及两头柱头，皆刻凤凰图形。进口左右两头还有仁王像，其高七尺五寸许，造型俭朴，却不失雄健、豪宕之风。左壁碑文旁亦有小仁王像。右壁有一佛龛，为全窟绝无仅有，佛龛内纳三尊佛。佛龛上方有一长方形状凹漥，或是最初欲嵌小佛龛亦未可知。进口的双柱下方，最初各刻有石狮子，仅仅今已多半毁损。
第八窟进口双柱下方窟内中心有一方柱，四面均錾佛龛，龛内俱刻佛像结跏趺坐于莲座之上，左右则是罗汉服侍在旁，佛像上部及左右两头，则是珠帘半卷。
日本学者摄影的中心方柱前方本尊佛陀
网友摄影的该方位现状石窟左右两壁及后壁部分的正中部位各有一佛龛，均雕有莲花拱。莲花拱两头均刻凤凰蹁跹。又有立柱，柱头饰以金襴卷，以承莲花拱。主尊佛像纳于龛内方座之上，佛像后边有圭形背光。佛龛两旁壁面左右两头，各錾有两尊罗汉与两尊菩萨。
右壁佛龛
左壁佛龛中位在左边的罗汉、菩萨侍像
西壁现状关野贞以为：“观窟内佛陀、菩萨及罗汉姿势，均为北齐时佛像的雕琢技法。尽管不无高雅风味，但主调厚重浑朴。此石窟因为碑文有记，其开凿年月确凿无疑乃是隋开皇四年。此石窟不仅是天龙山仅有有铭文记明开凿年月的石窟，并且也是规划相对较大、造像保存情况最好的石窟。”国家文物局也表明，该尊佛首肉髻低平，脸庞圆润，显露笑脸，雕琢技能熟练、体现手法细腻、时代特征明显，具有北朝晚期至隋初的明显特征，是研讨天龙山石窟甚至我国古代石窟艺术的宝贵什物标本。
第八窟外景而第八窟一壑之隔的第九窟是整个天龙山石窟的中枢，三层窟檐拔地而起，最大的一尊佛则贯穿三层。
第九窟上层·释迦如来大像
第九窟基层·三大菩萨（中心）文殊菩萨(本文来自汹涌新闻，更多原创资讯请下载“汹涌新闻”APP)